Dalam buku Torat ha-Adam karya Nachmanides, yang membicarakan upacara berkabung, adat pengebumian, dan sebagainya, Nachmanides menyelar para penulis yang cuba membuat manusia tidak menghiraukan kesenangan dan kesakitan. Baginya, ini bertentangan dengan Hukum, yang menyuruh manusia untuk bergembira pada hari-hari sukacita dan bersedih pada hari-hari berkabung. Bab terakhir, yang berjudul Shaar ha-Gemul, membicarakan tentang pahala dan hukuman, kebangkitan, dan topik yang berkaitan. Nachmanides mengecam pandangan para ahli falsafah yang pura-pura tahu tentang hakikat Tuhan dan malaikat, sedangkan sebenarnya, komposisi tubuh mereka sendiri adalah suatu misteri bagi mereka. [5]

Bagi Nachmanides, wahyu ilahi adalah panduan terbaik dalam semua perkara ini, dan dia terus menyatakan pandangan Yahudi tentang kehidupan selepas kematian. Dia percaya bahawa kerana Tuhan adalah sangat adil, pasti ada pahala dan hukuman. Pahala dan hukuman ini akan terjadi di alam akhirat, kerana kebaikan dan kejahatan di dunia ini adalah bersifat relatif dan hanya sementara. [5]

Selain jiwa haiwan yang dimiliki oleh semua makhluk dan datang dari "Kuasa Tertinggi", manusia juga memiliki jiwa yang istimewa. Jiwa istimewa ini langsung datang dari Tuhan dan sudah wujud sebelum dunia diciptakan. [5] Ketika manusia lahir ke dunia material, jiwa istimewanya turut hadir; dan apabila manusia meninggal dunia, jiwa ini entah kembali ke sumbernya atau mungkin reinkarnasi ke dalam badan lelaki lain. Nachmanides percaya bahawa ini adalah dasar bagi hukum levirat, di mana anak yang menerima warisan bukan hanya nama saudara lelaki bapa jasmaninya, tetapi juga jiwa. Ini meneruskan wujudnya di bumi. Nachmanides juga merujuk kepada kebangkitan tubuh, yang dipercayai akan berlaku selepas kedatangan Mesias. Menurutnya, badan fizikal mampu, melalui pengaruh jiwa, berubah menjadi sesuatu yang sangat murni sehingga kekal untuk selama-lamanya. [5]